- Amitai Etzioni
- AMITAI ETZIONI. La Nueva Regla de Oro. Comunidad y Moralidad en una Sociedad Democrática
Amtmann, C. A. (2002). AMITAI ETZIONI. La Nueva Regla de Oro. Comunidad y Moralidad en una Sociedad Democrática. Estudios Pedagógicos, (28), 217–220. https://doi.org/10.4067/S0718-07052002000100014
- Amitai Etzioni es un destacado cientista social cuyos aportes han influido, especialmente, en el ámbito del desarrollo socioeconómico. Está considerado como el principal exponente del pensamiento comunitarista. En la actualidad es profesor de la George Washington University, presidente fundador de la Communitarian Network y ex presidente de la American Sociological Association.
- Con la edición de La Nueva Regla de Oro: Comunidad y Moralidad en una Sociedad Democrática se ha puesto a disposición de las personas de habla hispana un texto que invita a la reflexión acerca de las características de una sociedad comunitaria y sobre los valores necesarios para lograr interacciones sociales con lazos comunitarios más fuertes y duraderos con las consiguientes aplicaciones en los comportamientos de las personas y en el diseño de las políticas públicas.
- Estudios Pedagógicos, Nº 28, 2002, pp. 217-220
- RESEÑAS AMITAI ETZIONI. La Nueva Regla de Oro. Comunidad y Moralidad en una Sociedad Democrática
Paidós. Buenos Aires. 1999. 352 pp. Trad. de Marco Aurelio Gahuarini Rodríguez: The New Golden rule. Community and Morality in a Democratic Society. 1996. Basic Book Harper Collins Pub.
- Prof. Carlos A. Amtmann
Instituto de Ciencias Sociales, Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Austral de Chile, casilla 567, Valdivia, Chile. E-mail: camtmann@uach.cl
- El texto extrae su título de la expresión de uso común: “Compórtate con los demás como quisieras que ellos se comportaran contigo”. Desde una perspectiva global Etzioni reformula esta regla en términos de: “Respeta y apoya el orden moral de la sociedad como quisieras que la sociedad respetara y apoyara tu autonomía para vivir una vida plena”.
- La “Nueva Regla de Oro” surge del cuestionamiento del autor a la idea, de amplia aceptación en Occidente, de que la vida será mejor en cuanto más libertad exista para cada persona. Tal cuestionamiento surge del hecho de que a partir de un límite la búsqueda de mayor libertad no contribuye a una “buena sociedad” ya que, dado que las personas no existen al margen de contextos sociales, debe reconocerse el pleno significado de la necesidad del orden social: “Tras haber arrollado las fuerzas del tradicionalismo, las fuerzas de la modernización presionan sin usar y erosionan los fundamentos ya debilitados de la virtud y el orden social en su busca de una expresión cada vez mayor de la libertad” (p. 17).
- De allí que “La tarea comunitaria estriba en buscar la manera de combinar elementos de la tradición (un orden basado en virtudes) con elementos de la modernidad (una autonomía bien protegida). Esto implica hallar un equilibrio entre los derechos individuales universales y el bien común (que demasiado a menudo se ven como conceptos incompatibles), entre el yo y la comunidad, y, sobre todo, la manera de lograr y sostener ese equilibrio” (p. 18).
- En tanto para los individualistas lo relevante es la persona libre, para los social-conservadores es el conjunto de virtudes sociales plasmado en la sociedad o el Estado. Para los comunitarios, reitera, una “buena sociedad” requiere un equilibrio entre autonomía y orden. Es importante que a este nivel de su análisis Etzioni precise que “el orden tiene que ser de un tipo especial; voluntario y limitado a valores nucleares antes que impuesto y penetrante. La autonomía, lejos de carecer de límites, tiene que estar contextuada dentro de un tejido social de vínculos y valores” (p. 49).
- Vale decir, que frente a la pregunta relevante de la filosofía política: ¿Es posible encontrar alguna fuente de normatividad en medio de las sociedades plurales?, “los comunitarios sostienen que a menos que se compartan algunos valores nucleares sustantivos... es imposible que el orden social se tenga en pie” (p. 234).
- Mary Anne Glendon
https://polariuris.org/mary-anne-glendon-un-paradigma-del-pensamiento-juridico-moral-y-politico/
- Todos coinciden con Glendon en que los grandes ideales como la vida virtuosa, la búsqueda de la justicia y el patriotismo, que siempre presidieron el horizonte vital de la gente corriente, se han visto sepultadas por un irrestricto afán de libertad y de autoafirmación del yo que sólo busca la satisfacción de deseos y que abomina de toda idea de bien común. Este mensaje propio de la posmodernidad, propalado por los intelectuales y asumido por los juristas, está convirtiendo el Derecho en un juego de poder y dinero, olvidado por completo que virtudes como la sinceridad, la honestidad, la búsqueda de la verdad, la justicia, en definitiva, son absolutamente necesarias para que pueda hablarse de una verdadera libertad.