La etnometodología se dedica justamente al estudio del significado de nuestras interacciones.
Por mínimas que puedan parecernos contribuyen a generar y mantener lo social. Uno de los sociólogos más destacados en este campo fue Erving Goffman, quien acuñó el término de "desatención amable" para definir la interacción que se produce cuando dos extraños se cruzan en la calle. En esta situación los actores se miran brevemente percibiendo cada uno la forma de vestir y el rostro del otro, tras un breve coincidir de miradas ambos actores las desvían. Con esta acción no se pretende ignorar al otro; bien al contrario se dan a entender el reconocimiento de mutua presencia, además indica que no hay razones para sospechar de sus intenciones o mostrarse hostil.
Ver el conocido texto de Erving Goffman ESTIGMA https://sociologiaycultura.files.wordpress.com/2014/02/goffman-estigma.pdf
- Goffman, Erving. 2006. Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires. Amorrortu
La sociedad establece medios para categorizar a las personas y también los atributos que se consideran corrientes y naturales en los miembros de esas categorías. Esto permite que ante un extraño podamos prever por las primeras apariencias en qué categoría se halla y cuáles son sus atributos, es decir su “identidad social”. El término estigma es utilizado para hacer eferencia a un atributo profundamente desacreditador. Sin embargo lo importante es tener en cuenta las relaciones ya que un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la normalidad de otro, según sea el contexto. El estigma conlleva una doble perspectiva: la de los desacreditados cuya calidad de diferente es conocida o resulta evidente en el acto (señales en el cuerpo o minusvalías o deficiencias) y la de los desacreditables cuya diferencia no es conocida ni inmediatamente perceptible. Goffman habla de tres tipos de estigmas: las deformaciones físicas; los defectos del carácter que se perciben como falta de voluntad, pasiones antinaturales, deshonestidad, etc., que se refieren a enfermedades mentales, adicciones, homosexualidad, desempleo; estigmas tribales de raza, nación, religión, susceptibles de ser transmitidos por herencia y contaminar a los miembros de una familia. En todos los casos se encuentran los mismos rasgos sociológicos: un individuo que podía haber sido fácilmente aceptado en un intercambio social corriente posee un rasgo que puede imponerse por la fuerza a nuestra atención y que nos lleva a alejarnos de él cuando lo encontramos. Posee un estigma, una indeseable diferencia que no habíamos previsto. Goffman llama normales a aquellos que no se apartan negativamente de las expectativas particulares, de lo que se espera de ellos.
La teoría de la acción social en Erving Goffman Manuel Herrera Gómez Rosa María Soriano Miras Universidad de Granada. Departamento de Sociología mherrera@urg.es rsoriano@ugr.e
- sin lugar a dudas lo que emerge de la teoría sociológica de Goffman es una continua pretensión de dibujar el difícil y complejo encuentro entre lo micro y lo macro, sin querer encasillarse en ninguna corriente teórica conocida
- LAS INSTITUCIONES TOTALES
- Características- Alicia S. Filpe-Facultad de Psicología
https://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/136564/Documento_completo.pdf?sequence=1
- Bibliografía
- Goffman, Erving (2001) Internados. Ensayos sobre la situación social de los
enfermos mentales. Buenos Aires, Amorrortu. Selección del capítulo: "Sobre las características de las instituciones totales", pp. 15 - 132.
- Goffman clasifica las instituciones totales de nuestra sociedad en cinco
grupos:
- Las de cuidado de las personas incapacitadas e inofensivas: hogares de
ancianos, ciegos, huérfanos, etc.
- Las de cuidado de personas que no pueden cuidarse a sí mismas y
además son una amenaza para la comunidad: hospitales de enfermos infecciosos, los manicomios y los leprosarios.
- Las que protegen a la comunidad de personas que atentan
deliberadamente contra ella: cárceles, presidios, campos de trabajo, etc.
- Las de carácter laboral: cuarteles, barcos, campos de trabajo, colonias,
servicio en mansiones señoriales.
- Los refugios del mundo, para formación de religiosos: abadías,
monasterios, conventos, etc.
- “Un ordenamiento social básico en la sociedad moderna es que el
individuo tiende a dormir, jugar y trabajar en diferentes lugares, con diferentes coparticipantes, bajo autoridades diferentes, y sin un plan racional amplio” (Goffman, 2001: 19).
- Goffman caracteriza las instituciones totales como aquellas en las que
se produce una ruptura de las barreras que separan los ámbitos de dormir, jugar y trabajar: Todos los aspectos de la vida se desarrollan en el mismo lugar y bajo la misma autoridad. Cada etapa de la vida diaria de un miembro de estas instituciones se lleva a cabo en compañía de un gran número de otros, con el mismo trato y para hacer juntos las mismas cosas. Todas las actividades de la vida diaria están estrictamente programadas, en una secuencia que se impone desde arriba por normas explícitas y por un cuerpo de funcionarios. Las diversas actividades obligatorias se integran en un solo plan racional, para los objetivos de la institución. Es decir, en estas instituciones se manejan las necesidades humanas mediante la organización burocrática de conglomerados humanos indivisibles. Se da una escisión básica entre internados (la gran mayoría) y supervisores. Los primeros tienen limitado el contacto con el exterior, y se sienten inferiores, débiles, culpables, etc. mientras que los superiores, como su nombre indica, se sienten por encima, dominando a los reclusos. La información sobre éstos está también restringida y controlada por una minoría.
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