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María Marta Preziosa es filósofa, investigadora y docente argentina especializada en ética empresarial, filosofía de las organizaciones y teoría del management. Su trabajo articula filosofía contemporánea, sociología organizacional y análisis crítico de las prácticas empresariales. Ha trabajado especialmente sobre liderazgo, compliance, cultura corporativa, integridad profesional y teoría mimética.

• https://uca.edu.ar/es/facultad-de-ciencias-economicas/departamento-de-investigacion-y-publicaciones/cv-maria-marta-preziosa

• Doctora en Filosofía (Univ. de Navarra, España)
• MBA (IDEA, Argentina)
• Investigadora del Centro de Economía y Cultura

María Marta hace filosofía del management y las organizaciones. Investiga el comportamiento humano en contexto organizacional. Se focaliza en el nudo que une lo individual con lo grupal en el ámbito laboral y lo aborda desde lo no-racional y simbólico. Le interesa saber cómo piensan y se piensan a sí mismos los integrantes de una organización y cómo ello influye en su comportamiento o condiciona su ética y el cumplimiento de lo legal. Su trabajo investigativo integra distintos saberes: la antropología filosófica, la antropología cultural y organizacional, la ética filosófica y comportamental, las disciplinas del management, la lingüística, la literatura y las series de TV. Su abordaje no es solo teórico, sino también empírico sobre la base de su experiencia corporativa.

Desde hace 20 años, presta servicios de consultoría y capacitación "taylor-made" para diversas compañías en cultura ética y compliance empresarial. Shell CAPSA en Argentina, Paraguay y Chile; Novartis Argentina y Uruguay; Walmart Argentina; DirecTV Argentina, CibaVision, Lanxess Argentina, Rheinchemie Argentina, FunArg, EDEERSA. También en y para diversas cámaras empresariales y agrupaciones profesionales: CAEM, CALP, IDEA, ACDE, FACAF, FBPBA, ABCABA.

María Marta cuenta con un PhD. en Filosofía por la Universidad de Navarra, España y un MBA por la Escuela Superior de Administración de IDEA, Argentina. Su tesis doctoral la dirigió el Dr. Joan Fontrodona Felip del IESE Business School de la Universidad de Navarra. En ella dio forma a una herramienta de etnografía activa para intervenir en organizaciones. Se denomina Mapeo de Metáforas de Mentalidad Compartida (MMMC) y permite identificar las creencias que mueven grupos y organizaciones. Sus intereses de investigación: ética y compliance, liderazgo y confianza, ética y deseo, trama intersubjetiva organizacional.

Contacto mmpreziosa@uca.edu.ar ​CV en español​

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Líneas de investigación

Sus investigaciones exploran la dimensión moral y simbólica de las organizaciones contemporáneas. Entre sus principales influencias filosóficas se encuentran Michel Foucault, René Girard y Axel Honneth. En sus trabajos analiza cómo las empresas producen subjetividades, sistemas de reconocimiento y dinámicas colectivas que afectan la toma de decisiones éticas.

Perfil intelectual

La obra de Preziosa se caracteriza por integrar filosofía continental, ética aplicada y estudios organizacionales. Sus trabajos proponen una mirada crítica sobre las transformaciones culturales del management contemporáneo y sobre el papel moral de las organizaciones en la vida social.

• Publish or Perish ¿Qué vive y qué muere en la publicación digital? ¿Y en el papel? Borges, el ensayo, el diseño y la investigación. Miércoles 22.04.2026 UCA-CABA a las 14 horas de Argentina, presencial o virtual.

• Ver video del encuentro aqui aquí: https://www.youtube.com/watch?v=5IzJRtCAR_w

Publicaciones destacadas

• Mentalidad Grupal y Ética | María Marta Preziosa | 17 de marzo de 2021

• 20.30 https://www.youtube.com/watch?v=Jm615TpLe9g

Preziosa, M. M. (2025). Comentario a ‘El idioma analítico de John Wilkins’ de Jorge Luis Borges (1952) desde la perspectiva de la inteligencia artificial. Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, Núm. 47, e0121. El artículo de la Dra. María Marta Preziosa establece una brillante analogía entre el ensayo borgiano y la codificación algorítmica moderna.El célebre ensayo de Jorge Luis Borges (1952) analiza la obsesión del hombre por clasificar el universo a través de la invención de un lenguaje universal y artificial creado por el filósofo John Wilkins. El sistema de Wilkins dividía la realidad en categorías arbitrarias, las cuales a su vez se subdividían en géneros y especies. Borges utiliza este ejemplo para demostrar la imposibilidad de crear un lenguaje que refleje la totalidad del cosmos con precisión, evidenciando los límites del entendimiento humano.En su comentario de 2025, Preziosa actualiza esta reflexión llevándola al terreno de la inteligencia artificial. Sus ejes argumentales son:El lenguaje de la IA: La autora sugiere que las pretensiones de los creadores de la IA (de crear un lenguaje omniabarcante y perfecto para que operen las máquinas) reflejan la misma ambición de control taxonómico que Borges criticó en Wilkins.La nueva enciclopedia del mundo: Apoyándose en pensadores como Éric Sadin y Michel Foucault, Preziosa analiza cómo la IA construye hoy una "hiper-clasificación" algorítmica de la realidad.El riesgo del reduccionismo: Al igual que Borges advertía sobre la enciclopedia china y las arbitrariedades de Wilkins, el artículo plantea hasta qué punto la IA impone un orden sobre el mundo que corre el riesgo de empobrecer la singularidad humana.Puedes acceder al texto completo y leer el ensayo ensayístico de María Marta Preziosa directamente en Biblioteca Virtual UNL.

Preziosa, M. M. (2024). El fin de la humanidad. Journal Ética y Cine, 14(2), 45-50.https://www.researchgate.net/publication/382555101_El_fin_de_la_humanidad Este ensayo se atreve a hipotetizar que los hermanos Christopher y Jonathan Nolan se inspiraron en el pensamiento de Joseph Ratzinger sobre la esperanza al escribir el guion de la película Interstellar. Se muestran seis coincidencias conceptuales entre la película de 2014 y la carta encíclica Spe Salvi publicada en 2007 y se proveen citas textuales para ello. Las seis convergencias encontradas versan sobre los siguientes temas: el progreso científico y el progreso moral, la naturaleza social de la esperanza, la confianza, el amor como salvación, el reencuentro con los seres queridos más allá del tiempo, la victoria del bien y la eternidad

Preziosa, M. M. (2023). El juego como metáfora organizacional según mandos medios de empresas. Revista del CESOT, Núm. 15, 9-27.

• file:///C:/Users/Dell/Downloads/juego-como-met%C3%A1fora-organizacional.pdf

• Resumen

El presente artículo está basado en una investigación empírica y ofrece un mapa de cinco metáforas conceptuales que representan la forma en que aproximadamente 300 mandos medios de empresas perciben su inserción en la trama intersubjetiva organizacional. El mapa está conformado sobre la base de registros etnográficos verbales y visuales obtenidos entre 2007 y 2022 en maestrías en Administración de Empresas que se dictan en universidades de Buenos Aires y Montevideo. El juego es una de las metáforas principales que representan la relación de los mandos medios con la empresa en la que trabajan. No obstante su popularidad, el futbol no es el juego elegido para simbolizarla. Palabras clave: etnografía, mandos medios, juego, mentalidad compartida, trama intersubjetiva

• En Preziosa 2018 y 2022a, se propuso una clasificación provisoria de las

metáforas principales elicitadas por los dibujos grupales para simbolizar la relación intersubjetiva organizacional entre mandos medios MBA. Para este trabajo se realizó un recuento y clasificación exhaustivos de todos los registros verbales y fotográficos conservados lo que ha condicionado algunos cambios respecto de lo afirmado en dichas ponencias. Si bien se mantiene la clasificación en cinco metáforas principales que representan la relación intersubjetiva organizacional encontrada en 2022, se denominan de modo más simple y en orden de mayor a menor frecuencia de utilización en los pósteres: (i) fuerza (ii) encastrar, (iii) camino (iv) intercambiar (v) juego7 .

Preziosa, M. M. (2023). La integridad en tres relatos. Journal Ética & Cine, 13(1), 15-26.

• Por influencia de las leyes penales empresariales se ha difundido el uso del concepto de “integridad”. Esta investigación se propone contribuir a la precisión del concepto y aplicarlo a la actividad profesional en el ámbito de la empresa. En primer lugar, se realiza una revisión bibliográfica que aborda la integridad desde las perspectivas: etimológica, fenomenológica, de los códigos de ética profesional para contadores públicos y administradores y de la literatura académica de ética empresarial (2016-2020). En segundo lugar, se caracteriza negativamente el concepto mediante tres personajes literarios carentes de integridad. El criterio de elección de los relatos es la experiencia docente en ética empresarial. Ellos son el Mulá Nasrudín, protagonista de una fábula sufí, Narciso, protagonista de un mito griego antiguo y Walter White, personaje principal de la serie de TV norteamericana titulada “Breaking Bad”. Luego, se interpretan estos relatos a luz de la bibliografía relevada. Por último, se discute y se infiere que la solvencia moral que surge del cumplimiento de la palabra dada es el elemento esencial de la virtud de la integridad en el ámbito de las profesiones de la empresa. Metodológicamente, este es un ensayo argumentativo en el que la revisión de literatura académica oficia como clave de análisis e interpretación de los relatos ilustrativos y habilita la inferencia de las conclusiones teoréticas.

Preziosa, M. M. (2023). Logan Roy, empresario y ÜberMensch. Cultura Económica, 41(105), 101-112.

• Resumen: En este ensayo filosófico-literario la autora realiza una lectura nietzscheana de uno de los personajes protagonistas de la serie de televisión Succession, emitida por HBO entre 2019 y 2023. Mientras recoge interpretaciones shakespearianas y económicas del guion de la serie, se pregunta acerca de cuál es el verdadero motor del capitalismo y el rol del dinero en ese movimiento. Asimismo, reflexiona acerca de algunos componentes no racionales de la toma de decisiones empresarias, tales como el deseo y la voluntad de poder. Finaliza –a modo de ejercicio literario– suponiendo que el filósofo Friedrich Nietzsche –o su voz en el libro Así habló Zaratustra– confeccionó el perfil del personaje de Logan Roy, un ficticio mega-empresario de medios y entretenimientos y corporeizando la idea de SuperHombre o Übermensch del filósofo alemán.

Preziosa, M. M. (2023). El quiebre entre filosofía y empresa. Revista Criterio, Núm. 2497, 16-19.

• https://philarchive.org/archive/PREEQE

Se dice que los momentos de quiebre funcionan en la vida como un momento-espejo, como una posibilidad de verse a uno mismo de otro modo o con más verdad. Es muy posible que tal afirmación sea cierta, pero uno de los quiebres que traigo a este texto se mantuvo borroso frente a mis ojos durante bastante tiempo –quizás, el necesario. LA MADRE NUTRICIA Estudiar filosofía puede ser intimidante o, al menos, así me resultó en la Argentina de los años ‘80. Empecé la carrera en 1983 y me zambullí en la Alma Mater, con la carga intimidante de la guerra de Malvinas y una adolescencia vivida durante la dictadura en una familia marcada por la religión y la política. Una carga que parecía no pesarme, detenerme ni hundirme en el fondo de aquel estanque. Por otra parte, el entusiasmo por las ideas y el placer de circular por ellas me obligaban a dejar atrás a quienes cuestionaban mi decisión y el esfuerzo que significaba. Recién ahora puedo ver aquello como un quiebre personal –que también era político–; recién ahora puedo ver aquel quiebre, también como intimidante. Pero no fue lo único. Todavía había de venir un tiempo en el que se me iban a inocular –aún más, e incluso otros– miedos. Temores que no eran míos –no sé ni quiero saber a quiénes pertenecían o por qué los retrasmitían–, pero allí estaban en las palabras y aseveraciones que circulaban; miedos heredados, residuales, sostenidos, fantasmáticos, que sobrevolaban como las aves de rapiña. Miedo a preferir a un autor por sobre otro y ser anatematizada. Miedo al vicio de la curiositas y a ser acusada de banal. Miedo a pensar por mí misma y quedar del lado incorrecto. Miedo a convertirme en una sofista y volver a envenenar una y otra vez al finado Sócrates. LA GRIETA ENTRE OCIO Y NEGOCIO Uno de los primeros ladrillos de aquella torre de marfil, que no sólo se cincelaba con libros, oponía con firmeza ocio y negocio. El espacio libre apto para el filosofar se oponía al ámbito del trabajo, al castigo de Sísifo. Se destilaba lo suficiente como para percibirlo, aquel desprecio por el mundo de los fines prácticos, el de afuera de la torre, el de los esclavos e ilotas, el de Hesíodo y la repetición eterna de Los trabajos y los días. Dicho desdén inoculaba –sin decirlo– el temor a traicionar el ideal de sabiduría al que se aspiraba; traición que podía consistir en no consagrarse a la contemplación de la verdad, en dejarse sobornar por el mundo de la utilidad práctica, en embriagarse en el lujurioso banquete de las ideas. Pero con el correr de la vida y –valga la redundancia– del curriculum vitae, hemos experimentado que aquello que la vida tiene de laborioso y necesario –o de placentero– no es evitable. Y ese recorrido es muy probable que nos haya provocado un quiebre inconfeso con aquel ideal, o bien un esfuerzo titánico para esconder lo intimidante del oficio filosófico. LA INFLACIÓN Y es que los que nos dedicamos de diversos modos a la filosofía no sólo estudiamos “grandes cuestiones”, sino que tendemos a identificarnos con ellas y fácilmente caemos en la trampa de creer que somos tan importantes como lo que tratamos. Pero, en lo secreto, sabemos de la impostura. Los temores, aunque ocultos, suelen operar y redundan en estancamiento. Envejecemos el curriculum vitae sin crecer y la insignificancia auto-percibida que se sigue de aquellos miedos necesita convertirse en otra cosa: en algo que al menos brille un poco y que muy probablemente sea altisonante, o en el abandono a la nada misma. Una alternativa a la insignificancia es sumarse a una escuela de pensamiento de mucha trayectoria y defenderla a capa y espada. De este modo, se logra que la filosofía se convierta en una sólida, angosta e interminable muralla china, en un tendido estático y transitable entre torres de vigilancia que hay que proteger utilizando unas armaduras que pesan tanto como los siglos que cuentan....

Obras y artículos

''La integridad en tres relatos. Ensayo sobre ética profesional'' (2023)

Link: https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/40638 PDF: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8888747.pdf

Ensayo sobre el concepto de integridad en la práctica profesional y organizacional. A través de tres relatos literarios, Preziosa analiza la relación entre ética, coherencia moral y responsabilidad individual dentro de instituciones y empresas. El texto sostiene que la integridad excede el mero cumplimiento normativo y supone fidelidad a la palabra y a los valores asumidos públicamente.

''La tóxica positividad de cierto discurso sobre liderazgo'' (2023)

Link: https://empresa.org.ar/2023/la-toxica-positividad-de-cierto-discurso-sobre-liderazgo/

Artículo crítico sobre ciertos discursos contemporáneos del liderazgo empresarial basados en el optimismo obligatorio y la motivación permanente. Preziosa cuestiona las formas de management emocional que niegan el conflicto y la vulnerabilidad humana dentro de las organizaciones.

''La gramática moral de los administradores infieles'' (2023)

Link: https://www.lanacion.com.ar/opinion/la-gramatica-moral-de-los-administradores-infieles-nid17022023/

Columna de análisis sobre fraude y confianza institucional en las organizaciones. Retomando ideas de Axel Honneth, la autora interpreta el fraude empresarial como una ruptura del reconocimiento moral y del tejido simbólico que sostiene la cooperación dentro de las empresas.

''La mímesis según René Girard y la toma de decisiones éticas en la empresa'' (2022)

Link: https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-92732022000100053

Trabajo dedicado a la teoría mimética de René Girard aplicada al mundo empresarial. Preziosa analiza cómo la imitación del deseo, la rivalidad y la búsqueda de reconocimiento intervienen en la toma de decisiones éticas dentro de las organizaciones.

''Apuntes foucaultianos sobre la gestión de compliance'' (2020)

Link: https://ojs.economicas.uba.ar/index.php/CESOT/article/view/1861

Lectura crítica del compliance empresarial desde la filosofía de Michel Foucault. El artículo interpreta los sistemas de control corporativo como tecnologías de vigilancia y autogobierno que moldean conductas y subjetividades dentro de las empresas.

''La empresa como ente relacional. Una respuesta intermedia a la cuestión de su estatus ontológico'' (2019)

Link: https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-92732019000100073

Artículo filosófico sobre la naturaleza de la empresa como realidad colectiva. Preziosa propone comprender la empresa como un “ente relacional”, constituido por vínculos, prácticas y sentidos compartidos, más allá de la mera suma de individuos.

''La mentalidad compartida en la empresa'' (2016)

Editorial: Editorial Teseo Link editorial: https://www.editorialteseo.com

Libro centrado en la formación de culturas organizacionales y mentalidades colectivas dentro de las empresas. Analiza cómo los imaginarios compartidos condicionan la percepción, las decisiones y los comportamientos de los actores organizacionales.

Enviado por Alejandro Drucaroff

lun, 25 may,2026

María Marta Preziosa: Doctora en Filosofía (Univ. de Navarra, Esp). MBA (IDEA, Argentina). Investigadora del Centro de Economía y Cultura

María Marta hace filosofía del management y las organizaciones. Investiga el comportamiento humano en contexto organizacional. Se focaliza en el nudo que une lo individual con lo grupal en el ámbito laboral y lo aborda desde lo no-racional y simbólico. Le interesa saber cómo piensan y se piensan a sí mismos los integrantes de una organización y cómo ello influye en su comportamiento o condiciona su ética y el cumplimiento de lo legal. Su trabajo investigativo integra distintos saberes: la antropología filosófica, la antropología cultural y organizacional, la ética filosófica y comportamental, las disciplinas del management, la lingüística, la literatura y las series de TV. Su abordaje no es solo teórico, sino también empírico sobre la base de su experiencia corporativa.

Desde hace 20 años, presta servicios de consultoría y capacitación "taylor-made" para diversas compañías en cultura ética y compliance empresarial. Shell CAPSA en Argentina, Paraguay y Chile; Novartis Argentina y Uruguay; Walmart Argentina; DirecTV Argentina, CibaVision, Lanxess Argentina, Rheinchemie Argentina, FunArg, EDEERSA. También en y para diversas cámaras empresariales y agrupaciones profesionales: CAEM, CALP, IDEA, ACDE, FACAF, FBPBA, ABCABA.

En su tesis doctoral dio forma a una herramienta de etnografía activa para intervenir en organizaciones. Se denomina Mapeo de Metáforas de Mentalidad Compartida y permite identificar las creencias que mueven grupos y organizaciones. Sus intereses de investigación: ética y compliance, liderazgo y confianza, ética y deseo, trama intersubjetiva organizacional.

• * Publicaciones destacadas: (2025). Comentario a ‘El idioma analítico de John Wilkins’ de Jorge Luis Borges (1952) desde la perspectiva de la inteligencia artificial. (2024). El fin de la humanidad. (2023). El juego como metáfora organizacional según mandos medios de empresas. (2023). La integridad en tres relatos. (2023). El quiebre entre filosofía y empresa. (2023). El juego como metáfora organizacional según mandos medios de empresas. (2023). La tóxica positividad de cierto discurso sobre liderazgo. (2023). La gramática moral de los administradores infieles. (2022). La mímesis según René Girard y la toma de decisiones éticas en la empresa. (2020). Apuntes foucaultianos sobre la gestión de compliance. Acá links a varios de los trabajos: https://uca.edu.ar/es/facultad-de-ciencias-economicas/departamento-de-investigacion-y-publicaciones/cv-maria-marta-preziosa

• Notas en Perfil: 2/26: "Severance" o el infierno son las organizaciones. Como decía Flannery O’Connor, es más fácil describir el infierno que el Cielo. Y cuando el averno se instala en el ambiente empresarial, donde no se le permite a nadie ser él mismo, aun parece más sencillo. Sin embargo, puede aparecer un destello de amor que va despejando las nubes: https://www.perfil.com/noticias/opinion/severance-o-el-infierno-son-las-organizaciones.phtml

• 1/26: Pluribus: contra los traidores de la raza humana. El libre albedrio de cada individuo es una ilusión, ya que todos colaboran de buena voluntad en la llamada Unión, fruto del contagio, del querer pertenecer, de no quedar aislado, solo. https://www.perfil.com/noticias/opinion/pluribus-contra-los-traidores-de-la-raza-humana.phtml

• 12/25: Liderazgo: lo que las mujeres valoran. En una encuesta reciente, 224 mujeres coincidieron en que el liderazgo es una relación cargada de empatía, confiabilidad y escucha. La peor jefatura es “la que deja caer todo el peso de la jerarquía y de su ego en un vínculo laboral autoritario”. https://www.perfil.com/noticias/opinion/liderazgo-lo-que-las-mujeres-valoran.phtml

• 3/25: Ser envidiosa o tener una amiga genial. La autora compara la serie argentina que triunfa en Netflix con otra serie basada en “La amiga estupenda”, de la italiana Elena Ferrante. Qué es el deseo mimético y cuánto queremos ser el otro al que se admira. https://www.perfil.com/noticias/opinion/ser-envidiosa-o-tener-una-amiga-genial.phtml

• 12/24: Inteligencia Artificial: la corporalidad limitada. La IA o cualquier robot creado a partir de ella podrán tomar decisiones racionales. Podría criticárseles su utilitarismo, el alejamiento de la voluntad, el deseo y las emociones. Sin embargo, nunca podrán tomar decisiones éticas. ¿Por qué? Aquí radica la paradoja de nuestra superioridad humana: https://www.perfil.com/noticias/opinion/inteligencia-artificial-la-corporalidad-limitada-maria-marta-preziosa.phtml

• Nota 11/25 en empresa.org.ar: Frankenstein, la metáfora del momento: https://empresa.org.ar/2025/frankenstein-la-metafora-del-momento/

• Notas en LN 3/2024: “La gente está loca”: ¿hay una sentencia más ubicua?: https://www.lanacion.com.ar/opinion/la-gente-esta-loca-hay-una-sentencia-mas-ubicua-nid14032024/1/24: La mediocridad conceptual: https://www.lanacion.com.ar/opinion/la-mediocridad-conceptual-nid02012024/

• Sobre tus decisiones en la empresa

Pensá qué estas construyendo. Que tu modelo de negocio no explote las fragilidades y las debilidades humanas. Que la tecnología no se vuelva criterio: cuando se vuelve criterio, termina por establecer qué vale y qué puede descartarse.

Tus decisiones técnicas y económicas necesitan discernimiento espiritual. La Encíclica no es un manual, pero sí un camino de discernimiento.

No te quedes en declaraciones puramente formales sobre la dignidad.

Gestiona de forma proactiva la transformación digital, planifica responsablemente, evalúa el impacto humano y social, incluye a los más frágiles, alfabetiza digitalmente.

Establecé criterios sociales para la innovación. Generá medidas verificables de protección del empleo, medidas de recalificación de empleados, de formación continua y acompañá a las personas en el costo de las transformaciones. Tus KPI son la calidad y dignidad del trabajo. Buscás la eficiencia, sí, pero no sacrifiques el valor de cada persona homogeneizando, uniformando o eliminando la diversidad. No pretendas un lenguaje único.

Actuá con transparencia y responsabilidad al usar datos y algoritmos para decidir sobre tus clientes o tus empleados. Las personas no son perfiles. Que tus decisiones sean comprensibles, que se puedan cuestionar y sean sometidas a control

Adoptá criterios claros de verificación ética preventiva o due dilligence. Exigí transparencia en la cadena de suministro. Tené en cuenta la cadena oculta de explotación detrás de la inteligencia artificial y su impacto ambiental

Que tu prioridad sea la protección de los trabajadores y el impacto social de tu negocio. Que la tecnología ayude las personas y no al revés, que reemplace lo peligroso o lo repetitivo, que nos libere de tiempo y que no ahogue la innovación

No te apures, no aceleres. No adoptes la tecnología de forma rápida y acrítica. Prevení, protegé, promové la dignidad humana.

Si eres un empresario tecnológico ejercés -de hecho- un poder sobre las condiciones de la vida común de las personas, entonces no actúes de modo opaco, ni unilateral. Si eres un empresario de plataformas y medios de comunicación estás influyendo en el imaginario colectivo de muchos y en cómo se ve la realidad. Si dispones de poderosos recursos técnicos, económicos y humanos estás influyendo en los cambios culturales, en el pensamiento y el sentido de la vida de muchos. Que todo ese poder no sea carente de verdad.

Sobre vos

Sé consciente de los límites. La técnica no nos salva, ni nos salvará. Tené cuidado con el orgullo y la autosuficiencia. No te liberes de tu fragilidad

Iniciá un proceso de construcción del bien y dejá que madure, que crezca con el tiempo en el entretejido concreto de las vidas, de la comunidad y de tu cultura. No lo impongas. Que tu deseo de bien se traduzca de forma concreta : limitá la fuerza, detené Babel, defendé a los vulnerables. Aceptá que tu deseo de bien tendrá resistencias y contratiempos.

Elegí hoy -y no en el futuro- en qué proyecto trabajar y con qué estilo para custodiar y valorar la magnífica humanidad.

Buscá construir una empresa justa, da un testimonio creíble y sé fiel en lo cotidiano. Eso mantiene viva la esperanza e indica una dirección.

Para finalizar y recordar a Enrique Shaw, cito textualmente el párrafo 211 de la Encíclica Magnifica humanitas:

“Incluso en las noches más oscuras, el Señor suscita hombres y mujeres capaces de no resignarse y de perseverar en el bien: personas que protegen a los frágiles y abren caminos de reconciliación. La memoria de los santos y de los justos, de los constructores de paz a menudo olvidados, muestra que la gracia no elimina el conflicto con un gesto mágico, sino que genera una resistencia activa al mal y una creatividad sorprendente en el bien. Los cristianos ven las tinieblas y las llaman por su nombre, pero no se quedan paralizados contemplándolas: conocen la luz y saben que las tinieblas no la recibieron y no pueden vencerla (cf. Jn 1,5). Por eso, sirven al bien incluso donde el dolor parece tener la última palabra, sostenidos por una esperanza teologal que da a la realidad un horizonte y una dirección.

** Exposición realizada en el Foro Virtual de ACE UNIAPAC Latam el 4 de junio de 2026