28 de mayo, 2026

• Presentación de María Marta Preziosa

Hoy nos acompaña María Marta Preziosa, filósofa, investigadora y especialista en ética, cultura organizacional y filosofía del management. Doctora en Filosofía y MBA, su trabajo cruza pensamiento contemporáneo, antropología, teoría de las organizaciones y análisis cultural para explorar cómo se forman nuestras conductas, deseos y creencias dentro de empresas e instituciones.

Desde hace años investigás el comportamiento humano en contextos organizacionales y desarrollaste una herramienta original llamada “Mapeo de Metáforas de Mentalidad Compartida”, que busca comprender cómo las personas imaginan simbólicamente a las organizaciones en las que trabajan. A través de metáforas como el juego, la fuerza, el camino o el intercambio, analizás cómo las empresas producen subjetividad, modos de relación y formas de poder.

Tu obra también dialoga con autores como Michel Foucault y René Girard, y con fenómenos culturales contemporáneos: series de televisión, inteligencia artificial, liderazgo, compliance, deseo mimético y transformación digital.

Tu último libro, Érase una vez… Funes el Disperso, toma inspiración en Borges para reflexionar sobre la memoria, la dispersión, la atención y la identidad humana en tiempos digitales. Un conjunto de microensayos filosóficos sobre qué nos está pasando como sujetos en una época atravesada por pantallas, algoritmos e hiperconectividad.

PREGUNTAS PARA LA ENTREVISTA 1. Filosofía, empresas y subjetividad Trabajás hace muchos años pensando filosóficamente las organizaciones. ¿Qué pueden revelar hoy las empresas sobre la condición humana contemporánea?

Eje conceptual: Acá aparece una idea central de tu trabajo: las organizaciones no son solamente estructuras económicas, sino espacios donde se producen identidades, deseos, vínculos y formas de reconocimiento. La empresa funciona como un laboratorio de subjetividad contemporánea.

En tus investigaciones aparecen mucho las metáforas organizacionales. ¿Por qué es importante analizar las metáforas con las que las personas describen su trabajo?

Respuesta tentativa / concepto clave: Sostenés que las metáforas revelan creencias profundas y modos de vivir la experiencia laboral. Cuando alguien describe la empresa como “una guerra”, “un juego”, “una máquina” o “una familia”, no está usando solamente figuras poéticas: está mostrando cómo entiende el poder, la cooperación, el conflicto o el sentido de pertenencia.

Desarrollaste el “Mapeo de Metáforas de Mentalidad Compartida”. ¿Cómo funciona y qué descubre sobre las organizaciones?

Respuesta tentativa / concepto clave: El MMMC es una herramienta de etnografía activa que busca detectar imaginarios colectivos dentro de grupos de trabajo. A través de relatos, dibujos y asociaciones simbólicas, aparecen las estructuras invisibles que organizan la conducta grupal y condicionan la ética organizacional.

En varios de tus trabajos aparece René Girard y la idea del deseo mimético. ¿Cómo opera hoy la imitación del deseo en las empresas y en la vida social?

Respuesta tentativa / concepto clave: La tesis girardiana sostiene que deseamos lo que otros desean. Aplicás esta idea al mundo organizacional para mostrar que muchas rivalidades, ambiciones y frustraciones laborales no provienen solamente de necesidades racionales, sino del contagio del deseo y de la competencia por reconocimiento.

También trabajaste críticamente sobre liderazgo. ¿Qué cuestionás de ciertos discursos actuales sobre motivación y éxito?

Respuesta tentativa / concepto clave: Criticás la “positividad tóxica” de algunos discursos empresariales que exigen entusiasmo permanente, auto-superación constante y negación del conflicto humano. Señalás que muchas veces esos modelos producen culpa, agotamiento y ocultamiento del sufrimiento.

2. Tecnología, atención e identidad El título de tu último libro remite a Borges y a “Funes el memorioso”. ¿Quién es hoy “Funes el Disperso”?

Respuesta tentativa / concepto clave: Si el personaje de Borges estaba condenado a recordar absolutamente todo, el sujeto contemporáneo parece condenado a lo contrario: a la dispersión permanente, a la fragmentación de la atención y a la saturación informativa. “Funes el Disperso” representa una subjetividad hiperconectada pero muchas veces incapaz de detenerse y elaborar experiencia.

¿La transformación digital está cambiando solamente nuestras herramientas o también nuestra forma de ser?

Eje conceptual: Esta pregunta permite entrar en uno de los núcleos filosóficos del libro: la idea de que la tecnología no es neutral. Modifica hábitos, ritmos, vínculos, modos de percepción y hasta formas de construcción de identidad.

Escribís sobre memoria, atención e hiperconectividad. ¿Estamos perdiendo profundidad en nuestra experiencia del mundo?

Respuesta tentativa / concepto clave: En el libro aparece la preocupación por una cultura de la interrupción permanente. La aceleración tecnológica produce dificultad para sostener el silencio, la reflexión y la concentración, elementos fundamentales para la vida interior y el pensamiento crítico.

¿Qué te interesa discutir sobre inteligencia artificial desde una mirada filosófica?

Respuesta tentativa / concepto clave: Planteás que la IA puede tomar decisiones racionales o probabilísticas, pero no decisiones éticas en sentido pleno, porque carece de corporalidad, vulnerabilidad, deseo y experiencia humana. Ahí aparece una reflexión sobre los límites de la automatización.

En muchos de tus textos aparecen Borges, las series y la cultura popular. ¿Por qué son importantes para pensar filosóficamente nuestro tiempo?

Eje conceptual: Para vos, la filosofía no debe encerrarse en un lenguaje exclusivamente académico. Las ficciones contemporáneas permiten observar deseos, miedos, relaciones de poder y transformaciones culturales con enorme precisión simbólica.

3. Cierre ¿Qué te preocupa más del presente y qué creés que todavía vale la pena defender de lo humano? ¿Todavía es posible construir espacios de pensamiento, memoria y encuentro en medio de tanta aceleración digital.