Eleonora Barbieri Masini
file:///C:/Users/Dell/Downloads/Dialnet-PorQueReflexionarHoyAcercaDelFuturo-5006322.pdf
- ¿Por que reflexionar hoy acerca del futuro?*
- una sociedad puede ser reconocida no solo por su historia sino tambien por sus proyectos.
file:///C:/Users/TITI/Downloads/Dialnet-LaConstruccionSocialDelFuturoAnotacionesDesdeLaPre-5006378%20(1).pdf Ante todo es conveniente retonnar los dos sentidos de la palabra prospectiva:En el primer sentido, de acuerdo con Decouflé (1972), la palabra prospectiva significa "mirar delante de sí", mirar a lo lejos o de lejos, mirar a todos lados y a lo largo, ver lejano, tener una vista amplia y extendida. En su origen el término se relaciona con la óptica, con un conjunto de procedimientos que permiten ver mejor, y a lo lejos, una situación determinada.
- Gastón Berger-: "mirar lejos, mirar ampliamente, analizar profundamente, aceptar los riesgos, y sobretodo pensar en la persona.( el hombre)".
- Así pues, para Masini (1994) "construir el futuro" es un paso adelante posterior a la prospecti va en la concepción original de Berger. Pues, además de la voluntad de actuar, añade la necesidad de tomar conciencia y crear habilidades para definir y proyectar el futuro en la dirección de los objetivos deseados, que vuelve el futuro diferente del pasado o del presente. Este énfasis en la conciencia social y la necesidad de "democratizar" el acceso de la gente a las habilidades para construir el futuro, conlleva múltiples diferencias diferencias con la prospectiva (en el sentido de la prospectiva estratégica francesa y la concepción de Michel Godet)
La construcción social del futuro. Anotaciones desde la previsión humana y social- file:///C:/Users/TITI/Downloads/Dialnet-LaConstruccionSocialDelFuturoAnotacionesDesdeLaPre-5006378%20(1).pdf
- El futuro nunca aparece como una construcción nítida, pronta y acabada. El futuro es un proceso en mutación. Una mariposa, según los entomólogos, se transforma a través de varios estadios hasta completar su metamorfosis (óvulo,capullo, crisálida, mariposa).
- El resultado final solo puede verse en el estadio final porque al comienzo todo es confuso, indefinido. Pero hay una diferencia esencial entre el ser humano y la mariposa: ésta, en cierto sentido, ya está presente o predeterminada en el capullo, mas no tiene libertad de escogencia. El ser humano, al contrario, tiene todo su futuro "comprimido" en el presente, no sufre determinismos absolutos y si tiene libertad de escogencia. aunque ésta sea parcial. De allí, la importancia de asumir nuestras responsabilidades en la construcción del futuro.
- Construir el futuro implica el pensar en el futuro como una necesidad, una escogencia y una manera de vivir, sobre todo en éstos dos últimos sentidos. Ante todo pensar sobre el futuro es un acto de voluntad basado no en la aceptación de un futuro escogido por otros a cualquier nivel (familia, ciudad, país o planeta). Significa asumir una responsabilidad no solo en la escogencia sino también en el esfuerzo especial para realizar con hechos ese futuro deseado.
- Construir el futuro es un proceso histórico y participativo. Es partícipativo en todos los niveles: familia. ciudad, organización, país. De lo contrario, se trataría de un futuro que significaría la manipulación de los futuros de los otros.
- Construir el futuro conlleva replantear varias creencias populares acerca del futuro, las cuales de tanto ser repetidas, acaban por ser asumidas como verdades. La primera creencia es que podemos "descubrir" el futuro en toda su extensión; la segunda. al contrario, asume que el futuro es algo imprevisible, aleatorio, indescifrable, por tanto, que simplemente se instala, independientemente de nuestra voluntad, por lo cual solo nos resta esperar para ver lo que él nos reserva. La primera idea surge de la imaginación popular, que concibe técnicas capaces de revelar y adivinar el futuro; la segunda, de una actitud pasiva o de acomodación, simplemente de aguardar el "destino"
- Por un lado, de la percepción que tenemos (o dejamos de tener) de la realidad presente (por ejemplo, la insatisfacción con el presente es la gran activadora de los cambios).
- Por otro lado, el futuro depende de las decisiones y de las acciones a través de las cuales respondemos a nuestras percepciones.
- Buscar la transformación de lo actual en pos de un futuro éticamente mejor desde el punto de vista global, mediante un proyecto que pueda realizarse efectivamente en la acción.
https://www.academia.edu/43191203/ELEONORA_BARBIERI_MASINI_ALMA_DE_LOS_ESTUDIOS_DE_LOS_FUTUROS
- De otro lado, una prospectiva contextualizada debe contribuir a la recuperación del futuro. Dicho de otra manera, según Gutiérrez, en tanto que culturalmente no tenemos futuro sino destino, la pregunta crucial que un ejercicio prospectivo le debe hacer a los actores sociales del territorio es cómo hacer el tránsito de aceptar el destino a construir el futuro. Pero debe relevarse que recuperar el futuro significa recuperar la agencia -el rol activo de los actores-, vale decir, la posibilidad de pensar el futuro desde el territorio, construir nuevos pactos sociales viable y efectivos, iniciar pedagogías múltiples de la esperanza y de la construcción de círculos virtuosos que contrarresten los círculos viciosos generadores de entropía social.
- Educación del Deseo. Implica, ante todo, hacer evidente la tendencia al presentismo y las expectativas inerciales que nos llevan a querer "insertarnos" en el destino y no a construir el futuro.
- Para Gutiérrez, conlleva la transición de una vieja forma de pensar a una nueva, dejar de pensar que los futuros deseables se decretan y asumir que se construyen
- Dentro de los estudios del futuro, la construcción social dei futuro aparece como una representación distinta, diversa del todo a aquellas imágenes que proponen la utopía ("mundo idealizado"), la ciencia ficción ("mundos posibles"); la extrapolación y la proyección ("mundo a semejanza del pasado"), la predicción ("mundo como máquina programable"), y la prospectiva estratégica ("mundo por hacer").
- En la previsión humana y social, por ende, toman un papel preponderante las representaciones del cambio social, y el estudio permanente de la interacción entre el "mundo cero" o "mundo real",los valores,las visiones y el propio rol del prospectivista como constructor de democracia y de sentido.
- Como bien señalara Eleonora Masini (1994) "construir el futuro" implica dar un paso adelante respecto a la prospectiva estratégica. Pues, además "de la voluntad de actuar, añade la necesidad de tomar conciencia y crear habilidades para definir y proyectar el futuro en la direcci6n de los objetivos deseados", éticamente compatibles con un desarrollo humano y sostenible de la humanidad. Construir el futuro implica llevar a cabo vastos y difíciles procesos educativos y de transformación cultural a la vez que se realizan ejercicios de anticipaci6n. Es hacer de la prospectiva una herramienta fundamental para ser sujetos del cambio y no objetos del destino.
- La invención del futuro es la más importante y más difícil invención humana".
ELEONORA BARBIERI MASINI ALMA DE LOS ESTUDIOS DE LOS FUTUROS
https://www.academia.edu/43191203/ELEONORA_BARBIERI_MASINI_ALMA_DE_LOS_ESTUDIOS_DE_LOS_FUTUROS
- Juan Aguilera- 2012
- Impulsó la creación de la Federación Mundial de los Estudios de los Futuros.
Este enfoque, relativamentepoco conocido en América Latina pero no menos importante en elmundo, gana espacio y relevancia internacional en la medida que las contradicciones de la globalización demuestran la necesidad de nuevas visiones para garantizar la sostenibilidad del planeta,la armoniosa convivencia multicultural y el desarrollo humano de todas las personas.
- Modelo intelectual y un impulso vital por la coherencia entre pensamiento y acción, formación y expresión del saber en la enseñanza, la investigación y el desarrollo de instituciones en pos de un mundo mejor.
- Eleonora Barbieri Masini, guatemalteca de nacimiento, italiana de nacionalidad, hija de padre italiano y madre escocesa, abogada en derecho constitucional y socióloga que ha dedicado su vida a la prospectiva
- Eleonora pronto se encaminaría hacia los estudios de los futuros, hacia las preguntas cruciales del porvenir no como un asunto dado, como un destino, sino como materia para la construcción de un mundo mejor, más incluyente,más equitativo, más justo, donde los más débiles tuviesen voz.
- Su esencia, estudiosa, respetuosa de las diferencias, conciliado-ra, constructora de alternativas de futuro ella misma, representael alma de los estudios de los futuros. Capaz de producir visionesdel futuro propias, con énfasis en la dignidad humana y la cultura,no solamente en lo económico y lo tecnológico, ha contribuido sig-nificativamente al estado del arte internacional de los estudios delos futuros con visiones alternativas. Su propósito ha sido construiruna visión integral del futuro del mundo, con valoración e integra-ción de los otros, los no europeos. Darle voz a los que no tienen voz(las mujeres y las culturas). Interconectar, dialogar, incluir, resolverconflictos y crear espacios de armonía.
- Nacía así en Eleonora la inquietud por investigar los signos del tiempo en términos de esperanza y decomprender el presente en términos de un futuro diverso.
- El arte de la conjetura, de Bertrand de Jouvenel (de 1964), y leyó El futuro ya ha comenzado
,de Robert Jungk (de 1953).
el azar sigue ocasionando vacilaciones.https://mpr21.info/el-arte-de-la-conjeturaEn 2013 se cumplieron tres siglos de la publicación del “Arte de la conjetura” del matemático suizo Jacobo Bernoulli, que apareció después de su muerte. La obra fue una de las primeras investigaciones matemáticas sobre el azar, las probabilidades y la estadística, un tema que siempre desata ríos de discusiones.
- Estas discusiones proceden de una concepción mecanicista del azar, muy arraigada, en la que los sucesos inexorables se contraponen a los aleatorios; los primeros serían propios de la física y los otros de la sociedad. Sin embargo, el cálculo de probabilidades es siempre el mismo, es decir, no diferencia entre la naturaleza y la sociedad.
- Pero esa contraposición es errónea: la probabilidad es la unidad dialéctica del azar y de la necesidad, de una cosa y de su contraria. Una acontecimiento es imposible cuando su probabilidad es igual a cero; por el contrario, es inexorable cuando su probabilidad es igual a uno; es probable en cualquier situación intermedia entre ambos opuestos (cero y uno).
- Elise M. Boulding (1920-2010; Noruega / Estados Unidos), socióloga, cuáquera; una de las pioneras y creadoras de los estudios de paz, con un enfoque holístico y multidimensional, y estudiosa en particular del papel de las mujeres en la historia y en los procesos de paz.
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