La Intelectual y el Intelectual Público
- ¿Cual es la función del intelectual público?
- Max Weber + la política como vocación
- La diferencia entre el intelectual público y el intelectual cortesano
Antonio Gramsci + intelectual orgánico ¿Qué es un intelectual orgánico? La conocida expresión de Antonio Gramsci se ha discutido mucho en semanas recientes. Ese y otros desplazamientos del lenguaje político de la Cuarta Transformación dicen mucho del cambio ideológico que vive la izquierda mexicana en el siglo XXI. Por Rafael Rojas- 12 abril 2019- https://letraslibres.com/politica/que-es-un-intelectual-organico/
El artista crítico como intelectual público. https://esferapublica.org/nfblog/el-artista-como-intelectual-publico-2/
- Barthes, donde la muerte del autor debería conducir al nacimiento del lector, que es una noción radicalmente diferente para activar al público y supuestamente profundizar en la democracia, son en sí intentos de reconfigurar la función del autor. Esta reconfiguración de la función del autor/artista debía de tener lugar a través de nuevos modos de discurso, que configurarían nuevos modos de receptividad o espacios para el espectador; pues un modo de discurso es siempre una relacionalidad con un extraño imaginado, un intento de desarrollar un público, una circunscripción o comunidad. Así que si debemos entender al artista como un intelectual público, también debemos comprender cómo se construye y reconfigura este público potencial a través de la ubicación histórica y contingente de la función del artista, a través de su esfera pública específica, la cual también es nombrada como el aparato a través del cual el artista se introduce.
Función social del intelectual- Edistio Cámere file:///C:/Users/Dell/Downloads/Dialnet-FuncionSocialDelIntelectual-5254515.pdf
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Del intelectual público al líder de opinión- Evelyn Erlij I 17 Noviembre 2017- https://revistasantiago.cl/pensamiento/del-intelectual-publico-al-lider-de-opinion/
- Es un debate internacional: los grandes pensadores que alguna vez agitaron la sociedad con sus ideas y le tomaron la temperatura a su época, parecen ser una especie en extinción. En Chile, la figura se diluye entre columnistas, en su mayoría periodistas y economistas, y académicos abocados a una carrera intelectual que se da de espaldas a la sociedad: en las revistas ultra especializadas, que solo leen sus pares y que forman parte del sistema global de circulación del conocimiento. Ocho intelectuales discuten las transformaciones que ha sufrido el intelectual público desde la transición hasta hoy.
- Buela, Alberto- El filósofo como intelectual público Co-herencia, vol. 7, núm. 13, julio-diciembre, 2010, pp. 13-18
Universidad EAFIT- Medellín, Colombia
- Esa verborrea bizantina que hizo exclamar a Nietzsche: “ciertos profesores de filosofía oscurecen las aguas para que parezcan más profundas”.
- En cuanto al intelectual académico recién aparece con cierta
regularidad a partir de la década del cuarenta del siglo XX. El caso argentino es emblemático, antes del 40 todos los filósofos, no había tantos, eran intelectuales públicos y es a partir de esos años que son incorporados a sueldo mensual en las plantillas universitarias. Esto produce un enriquecimiento de la universidad que luce con las mejores ropas de toda su historia durante 15 años hasta que en 1955 es intervenida por el poder político de turno. Las consecuencias fueron nefastas pues la universidad se encerró en sí misma y ya no produjofilósofos1 sino, a lo sumo, buenos investigadores.
EL ROL DE LOS INTELECTUALES PÚBLICOS EN LA SOCIEDAD- file:///C:/Users/Dell/Downloads/publicadoranuc,+Journal+manager,+38715-133787-1-CE%20(1).pdf
- ¿La resurrección del intelectual público? Nuevos espacios de intervención pública y el intelectual colectivo1
- Review: LOS INTELECTUALES PÚBLICOS EN AMÉRICA LATINA: La fluidez de un concepto
- LA PERFORMANCE COMO HERRAMIENTA DE REBELDÍA SOCIAL EN LOS CUENTOS DE SILVINA OCAMPO
Francine Masiello En los bordes del cráter (sobre la generación del noventa en Argentina) At the Crater’s Edge: The Generation of the 1990s in Argentina Na borda da cratera (sobre a geração dos 90 na Argentina) Correo electrónico: frm@berkeley.edu
- University of California , Berkeley Profesora del Departamento de Español y Portugués en la Universidad
de California, Berkeley. Ph.D. en Literatura de la Universidad de Michigan
- Difícilmente podemos aislar las políticas de transición en América Latina del contexto de la crisis global y de la incapacidad universal para producir experiencias de valor duradero.
- La instantaneidad se erige en vía para cortar lazos con un pasado lógico, para redefinirnos como seres sensibles con un
dudoso anclaje en el presente movedizo.
- el diccionario es una figura prominente en los textos de
post-transición, al igual que la hueste de sinónimos provista por los autores en su esfuerzo por tocar lo real.
- También sus larguísimas frases de alcance casi descontrolado, anuncian un exceso de significados que superan los límites de la página. Es imposible, Bolaño parece decirnos, detener el fluir de la historia en una frase ordenada y breve; pero tampoco la frase larga promete cubrirlo todo.
- La transición a la democracia en América Latina fue paralela a una cantidad de cambios globales en la cultura: la alta velocidad de la información en banda ancha, el esfuerzo titánico por superar el trauma de las crisis políticas, el aumento de las demandas de las minorías por su derecho a la
inclusión; todo eso trajo consigo la reorganización del campo intelectual, un reconocimiento de la crisis de la ciudad letrada, el resurgimiento de las luchas populares que obligó a los intelectuales a revisar su modo de participar en el espacio público. Por cierto y como ejemplos que no agotan el campo, valga mencionar el movimiento de los campesinos sin tierra, la propuesta mapuche en el sur de Chile, el auge de los cartoneros y los rotos, pero también los intentos urbanos de transformar estas resistencias en una fiesta cultural que celebrara la otredad.
#PalabraPública: Entrevista a Carlos Ruiz Encina a dos años del estallido social #UchileTV- https://www.youtube.com/watch?v=P7PrsvquBGQ
El sociólogo CarlosRuiz, presidente de la Fundación Nodo XXI y referente intelectual del Frente Amplio, tiene una opinión similar: “El debate intelectual que se da en los 80 ayuda a pensar la transición, pero una vez en democracia este queda muy aprisionado por la figura del intelectual cortesano, que se preocupa de las políticas públicas y deja de pensar la sociedad”.
INTELECTUAL ORGÁNICO- GRAMSCI
Tenemos que reconfigurar el rol del intelectual público como sujeto criticoracional, como sujeto universal, no como sujeto rigurosamente particular, el cual, en mi opinión, sólo sería una afirmación del modelo de grupo de consumidores; sino más bien como figura involucrada en lugar de distanciada. En la época en que Benjamin formulaba sus tesis sobre los modos de discurso, Antonio Gramsci definía un modelo diferente de intelectual, el llamado intelectual “orgánico”, que era una figura no sólo involucrada en luchas y causas sino también en la producción misma.4 Según Gramsci todos los hombres son intelectuales, aunque no todos desempeñen este rol (el potencial de la intelectualidad de masas), un rol que está relacionado con la involucración, la organización y los movimientos. Como tales, los encargados de marketing y los publicistas, así como los periodistas, eran los nuevos intelectuales orgánicos del capitalismo; mientras que los profesores y sacerdotes no podrían ser considerados intelectuales orgánicos, ya que eran repetitivos.https://esferapublica.org/el-artista-como-intelectual-publico-2/
La figura del intelectual público se está deslavando: Jorge Volpi- https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/La-figura-del-intelectual-publico-se-esta-deslavando-Jorge-Volpi-20201214-0132.html
- Estamos llegando al momento de menor importancia del intelectual para la vida pública y política del país. Esa figura siempre presente y emblemática del régimen de la Revolución se ha ido deslavando con la transición a la democracia de los últimos años. Cada vez es menos relevante.
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