Doctora en Filosofía (Univ. de Navarra, España)

MBA (IDEA, Argentina)

Investigadora del Centro de Economía y Cultura

María Marta hace filosofía del management y las organizaciones. Investiga el comportamiento humano en contexto organizacional. Se focaliza en el nudo que une lo individual con lo grupal en el ámbito laboral y lo aborda desde lo no-racional y simbólico. Le interesa saber cómo piensan y se piensan a sí mismos los integrantes de una organización y cómo ello influye en su comportamiento o condiciona su ética y el cumplimiento de lo legal. Su trabajo investigativo integra distintos saberes: la antropología filosófica, la antropología cultural y organizacional, la ética filosófica y comportamental, las disciplinas del management, la lingüística, la literatura y las series de TV. Su abordaje no es solo teórico, sino también empírico sobre la base de su experiencia corporativa.

Desde hace 20 años, presta servicios de consultoría y capacitación "taylor-made" para diversas compañías en cultura ética y compliance empresarial. Shell CAPSA en Argentina, Paraguay y Chile; Novartis Argentina y Uruguay; Walmart Argentina; DirecTV Argentina, CibaVision, Lanxess Argentina, Rheinchemie Argentina, FunArg, EDEERSA. También en y para diversas cámaras empresariales y agrupaciones profesionales: CAEM, CALP, IDEA, ACDE, FACAF, FBPBA, ABCABA.

María Marta cuenta con un PhD. en Filosofía por la Universidad de Navarra, España y un MBA por la Escuela Superior de Administración de IDEA, Argentina. Su tesis doctoral la dirigió el Dr. Joan Fontrodona Felip del IESE Business School de la Universidad de Navarra. En ella dio forma a una herramienta de etnografía activa para intervenir en organizaciones. Se denomina Mapeo de Metáforas de Mentalidad Compartida (MMMC) y permite identificar las creencias que mueven grupos y organizaciones. Sus intereses de investigación: ética y compliance, liderazgo y confianza, ética y deseo, trama intersubjetiva organizacional.

Contacto mmpreziosa@uca.edu.ar ​CV en español​

Redes​ LinkedIn ORCID Google Scholar​

Publicaciones destacadas

Preziosa, M. M. (2025). Comentario a ‘El idioma analítico de John Wilkins’ de Jorge Luis Borges (1952) desde la perspectiva de la inteligencia artificial. Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, Núm. 47, e0121. El artículo de la Dra. María Marta Preziosa establece una brillante analogía entre el ensayo borgiano y la codificación algorítmica moderna.El célebre ensayo de Jorge Luis Borges (1952) analiza la obsesión del hombre por clasificar el universo a través de la invención de un lenguaje universal y artificial creado por el filósofo John Wilkins. El sistema de Wilkins dividía la realidad en categorías arbitrarias, las cuales a su vez se subdividían en géneros y especies. Borges utiliza este ejemplo para demostrar la imposibilidad de crear un lenguaje que refleje la totalidad del cosmos con precisión, evidenciando los límites del entendimiento humano.En su comentario de 2025, Preziosa actualiza esta reflexión llevándola al terreno de la inteligencia artificial. Sus ejes argumentales son:El lenguaje de la IA: La autora sugiere que las pretensiones de los creadores de la IA (de crear un lenguaje omniabarcante y perfecto para que operen las máquinas) reflejan la misma ambición de control taxonómico que Borges criticó en Wilkins.La nueva enciclopedia del mundo: Apoyándose en pensadores como Éric Sadin y Michel Foucault, Preziosa analiza cómo la IA construye hoy una "hiper-clasificación" algorítmica de la realidad.El riesgo del reduccionismo: Al igual que Borges advertía sobre la enciclopedia china y las arbitrariedades de Wilkins, el artículo plantea hasta qué punto la IA impone un orden sobre el mundo que corre el riesgo de empobrecer la singularidad humana.Puedes acceder al texto completo y leer el ensayo ensayístico de María Marta Preziosa directamente en Biblioteca Virtual UNL.

Preziosa, M. M. (2024). El fin de la humanidad. Journal Ética y Cine, 14(2), 45-50.https://www.researchgate.net/publication/382555101_El_fin_de_la_humanidad Este ensayo se atreve a hipotetizar que los hermanos Christopher y Jonathan Nolan se inspiraron en el pensamiento de Joseph Ratzinger sobre la esperanza al escribir el guion de la película Interstellar. Se muestran seis coincidencias conceptuales entre la película de 2014 y la carta encíclica Spe Salvi publicada en 2007 y se proveen citas textuales para ello. Las seis convergencias encontradas versan sobre los siguientes temas: el progreso científico y el progreso moral, la naturaleza social de la esperanza, la confianza, el amor como salvación, el reencuentro con los seres queridos más allá del tiempo, la victoria del bien y la eternidad

Preziosa, M. M. (2023). El juego como metáfora organizacional según mandos medios de empresas. Revista del CESOT, Núm. 15, 9-27.

El presente artículo está basado en una investigación empírica y ofrece un mapa de cinco metáforas conceptuales que representan la forma en que aproximadamente 300 mandos medios de empresas perciben su inserción en la trama intersubjetiva organizacional. El mapa está conformado sobre la base de registros etnográficos verbales y visuales obtenidos entre 2007 y 2022 en maestrías en Administración de Empresas que se dictan en universidades de Buenos Aires y Montevideo. El juego es una de las metáforas principales que representan la relación de los mandos medios con la empresa en la que trabajan. No obstante su popularidad, el futbol no es el juego elegido para simbolizarla. Palabras clave: etnografía, mandos medios, juego, mentalidad compartida, trama intersubjetiva

metáforas principales elicitadas por los dibujos grupales para simbolizar la relación intersubjetiva organizacional entre mandos medios MBA. Para este trabajo se realizó un recuento y clasificación exhaustivos de todos los registros verbales y fotográficos conservados lo que ha condicionado algunos cambios respecto de lo afirmado en dichas ponencias. Si bien se mantiene la clasificación en cinco metáforas principales que representan la relación intersubjetiva organizacional encontrada en 2022, se denominan de modo más simple y en orden de mayor a menor frecuencia de utilización en los pósteres: (i) fuerza (ii) encastrar, (iii) camino (iv) intercambiar (v) juego7 .

Preziosa, M. M. (2023). La integridad en tres relatos. Journal Ética & Cine, 13(1), 15-26.

Preziosa, M. M. (2023). Logan Roy, empresario y ÜberMensch. Cultura Económica, 41(105), 101-112.

Preziosa, M. M. (2023). El quiebre entre filosofía y empresa. Revista Criterio, Núm. 2497, 16-19.

Se dice que los momentos de quiebre funcionan en la vida como un momento-espejo, como una posibilidad de verse a uno mismo de otro modo o con más verdad. Es muy posible que tal afirmación sea cierta, pero uno de los quiebres que traigo a este texto se mantuvo borroso frente a mis ojos durante bastante tiempo –quizás, el necesario. LA MADRE NUTRICIA Estudiar filosofía puede ser intimidante o, al menos, así me resultó en la Argentina de los años ‘80. Empecé la carrera en 1983 y me zambullí en la Alma Mater, con la carga intimidante de la guerra de Malvinas y una adolescencia vivida durante la dictadura en una familia marcada por la religión y la política. Una carga que parecía no pesarme, detenerme ni hundirme en el fondo de aquel estanque. Por otra parte, el entusiasmo por las ideas y el placer de circular por ellas me obligaban a dejar atrás a quienes cuestionaban mi decisión y el esfuerzo que significaba. Recién ahora puedo ver aquello como un quiebre personal –que también era político–; recién ahora puedo ver aquel quiebre, también como intimidante. Pero no fue lo único. Todavía había de venir un tiempo en el que se me iban a inocular –aún más, e incluso otros– miedos. Temores que no eran míos –no sé ni quiero saber a quiénes pertenecían o por qué los retrasmitían–, pero allí estaban en las palabras y aseveraciones que circulaban; miedos heredados, residuales, sostenidos, fantasmáticos, que sobrevolaban como las aves de rapiña. Miedo a preferir a un autor por sobre otro y ser anatematizada. Miedo al vicio de la curiositas y a ser acusada de banal. Miedo a pensar por mí misma y quedar del lado incorrecto. Miedo a convertirme en una sofista y volver a envenenar una y otra vez al finado Sócrates. LA GRIETA ENTRE OCIO Y NEGOCIO Uno de los primeros ladrillos de aquella torre de marfil, que no sólo se cincelaba con libros, oponía con firmeza ocio y negocio. El espacio libre apto para el filosofar se oponía al ámbito del trabajo, al castigo de Sísifo. Se destilaba lo suficiente como para percibirlo, aquel desprecio por el mundo de los fines prácticos, el de afuera de la torre, el de los esclavos e ilotas, el de Hesíodo y la repetición eterna de Los trabajos y los días. Dicho desdén inoculaba –sin decirlo– el temor a traicionar el ideal de sabiduría al que se aspiraba; traición que podía consistir en no consagrarse a la contemplación de la verdad, en dejarse sobornar por el mundo de la utilidad práctica, en embriagarse en el lujurioso banquete de las ideas. Pero con el correr de la vida y –valga la redundancia– del curriculum vitae, hemos experimentado que aquello que la vida tiene de laborioso y necesario –o de placentero– no es evitable. Y ese recorrido es muy probable que nos haya provocado un quiebre inconfeso con aquel ideal, o bien un esfuerzo titánico para esconder lo intimidante del oficio filosófico. LA INFLACIÓN Y es que los que nos dedicamos de diversos modos a la filosofía no sólo estudiamos “grandes cuestiones”, sino que tendemos a identificarnos con ellas y fácilmente caemos en la trampa de creer que somos tan importantes como lo que tratamos. Pero, en lo secreto, sabemos de la impostura. Los temores, aunque ocultos, suelen operar y redundan en estancamiento. Envejecemos el curriculum vitae sin crecer y la insignificancia auto-percibida que se sigue de aquellos miedos necesita convertirse en otra cosa: en algo que al menos brille un poco y que muy probablemente sea altisonante, o en el abandono a la nada misma. Una alternativa a la insignificancia es sumarse a una escuela de pensamiento de mucha trayectoria y defenderla a capa y espada. De este modo, se logra que la filosofía se convierta en una sólida, angosta e interminable muralla china, en un tendido estático y transitable entre torres de vigilancia que hay que proteger utilizando unas armaduras que pesan tanto como los siglos que cuentan....

Preziosa, M. M. (2023). El juego como metáfora organizacional según mandos medios de empresas. Revista del Centro de Estudios de Sociología del Trabajo (CESOT), Núm. 15, 9-27.

Preziosa, M. M. (2023). La integridad en tres relatos. Ensayo sobre ética profesional. Journal Ética & Cine, 13(1), 15-26.

Preziosa, M. M. (4 de enero de 2023). La tóxica positividad de cierto discurso sobre liderazgo. Empresa. La revista digital de ACDE.

Preziosa, M. M. (17 de febrero de 2023). La gramática moral de los administradores infieles. La Nación.

Preziosa, M. M. (2022). La mímesis según René Girard y la toma de decisiones éticas en la empresa. Veritas, Núm. 52, 53-71.

Preziosa, M. M. (2020). Apuntes foucaultianos sobre la gestión de compliance. Revista del Centro de Estudios de Sociología del Trabajo (CESOT), Núm. 12, 7-38.

Preziosa, M. M. (2019). La empresa como ente relacional. Una respuesta intermedia a la cuestión de su estatus ontológico. Veritas, Núm. 42, 73-96.

Preziosa, M. M. (2016). La mentalidad compartida en la empresa. Editorial Teseo.

Enviado por AlejandroDrucaroff LEJANDRO DRUCAROFF lun, 25 may

María Marta Preziosa: Doctora en Filosofía (Univ. de Navarra, Esp). MBA (IDEA, Argentina). Investigadora del Centro de Economía y Cultura

María Marta hace filosofía del management y las organizaciones. Investiga el comportamiento humano en contexto organizacional. Se focaliza en el nudo que une lo individual con lo grupal en el ámbito laboral y lo aborda desde lo no-racional y simbólico. Le interesa saber cómo piensan y se piensan a sí mismos los integrantes de una organización y cómo ello influye en su comportamiento o condiciona su ética y el cumplimiento de lo legal. Su trabajo investigativo integra distintos saberes: la antropología filosófica, la antropología cultural y organizacional, la ética filosófica y comportamental, las disciplinas del management, la lingüística, la literatura y las series de TV. Su abordaje no es solo teórico, sino también empírico sobre la base de su experiencia corporativa.

Desde hace 20 años, presta servicios de consultoría y capacitación "taylor-made" para diversas compañías en cultura ética y compliance empresarial. Shell CAPSA en Argentina, Paraguay y Chile; Novartis Argentina y Uruguay; Walmart Argentina; DirecTV Argentina, CibaVision, Lanxess Argentina, Rheinchemie Argentina, FunArg, EDEERSA. También en y para diversas cámaras empresariales y agrupaciones profesionales: CAEM, CALP, IDEA, ACDE, FACAF, FBPBA, ABCABA.

En su tesis doctoral dio forma a una herramienta de etnografía activa para intervenir en organizaciones. Se denomina Mapeo de Metáforas de Mentalidad Compartida y permite identificar las creencias que mueven grupos y organizaciones. Sus intereses de investigación: ética y compliance, liderazgo y confianza, ética y deseo, trama intersubjetiva organizacional.