Puerto Rico

Sinopsis de Puerto Rico: Historia de una nación Una novedosa y osada visión de la historia de Puerto Rico, desde la época precolombina, hasta hoy día.

La historia de Puerto Rico ha estado marcada por conquistas y resistencias. A lo largo de los siglos los puertorriqueños han creado y sorteado complejas ideas sobre lo que significa pertenecer a una nación. En este libro, Jorell Meléndez-Badillo ofrece una nueva interpretación de la historia de Puerto Rico que da voz a los habitantes del archipiélago y propone una nueva perspectiva sobre los retos políticos, económicos y sociales a los que se enfrentan hoy en día.

En este extraordinario trabajo de investigación histórica, el autor ilumina la vibrante cultura del archipiélago en los siglos previos a la llegada de Colón, así como la compleja y turbulenta historia de Puerto Rico en los siglos que siguieron, desde la primera insurrección indígena liderada por el poderoso cacique Agueybaná II contra el dominio colonial en 1511, hasta el establecimiento del Estado Libre Asociado en 1952. Meléndez-Badillo también retrata con destreza el periodo contemporáneo, así como la compleja y desigual historia colonial del archipiélago con el territorio continental de Estados Unidos.

Una historia cautivadora, por momentos personal y siempre sorprendente, del colonialismo, la rebelión y la creación de una identidad nacional, que brinda nuevas perspectivas, no solo sobre Puerto Rico y el Caribe, sino también sobre los Estados Unidos.

–Claro. Entonces el gobierno empieza a tomar prestado y se crea una deuda billonaria. Ya para 2015 el gobierno local acepta que la deuda es impagable, se degrada el crédito del país y hay una horda de compañías de Wall Street que llegan a Puerto Rico para aprovecharse del momento.

Entonces el gobierno intenta remediar esto con políticas de austeridad que significan el corte de pensiones, hay un plan de cierre de escuelas por la Secretaría de Educación y después, durante las protestas que llevan a la expulsión del gobernador Ricardo Roselló, se cierran deliberadamente más de 400 escuelas.

–¿Y eso tiene que ver con el desplazamiento de puertorriqueños y la gentrificación que denuncia el álbum y se describe en tus visualizaciones?

–En gran parte. Después del Huracán María hay un colapso infraestructural, momento en que Benito escribe la canción “El apagón” (NdelaR: de su disco Un verano sin tí de 2022, en el que hizo un cortometraje donde denunció la gentrificación y los cortes de energía que sufrió la población). Entonces el Gobierno de Puerto Rico creó una serie de incentivos para atraer millonarios extranjeros. Se llama la Ley 2022- 60 y se da el proceso de desplazamiento de puertorriqueños en donde se están yendo en números masivos. Un poco eso es lo que está respondiendo Benito con el cortometraje que publicó dos días antes de la salida del disco. Ese es el contexto político y social en donde Benito está pensando su obra musical y donde yo entro a formar parte.

La tapa de “DeBÍ TiRAR MáS FOToS” tiene otro mensaje: las sillas de plástico económicas monobloc y el bananero detrás, están en todas las postales de las familias boricuas. –Pero en las visualizaciones no solo hay acontecimientos políticos sino que también incluyes historia de la música y de las fusiones (que encontramos en el álbum) “De la plena y la bomba al reguetón” por ejemplo. ¿Eso estuvo pensado como una especie de explicación al proyecto?

–Eso eran cosas que él quería. Yo me imagino que lo está pensando como una línea del tiempo que atraviesa todo. De la misma manera que se habla la plena como música puertorriqueña, el aguinaldo como música puertorriqueña, el reguetón es una expresión cultural y musical de la isla. Y a mí me parece entonces que ahí también hay un proyecto no meramente estético, sino político.

–¿Escuchaste los temas para para escribir las visualizaciones?

–No, tenía “El Club” y “Pitorro de Coco” (los dos primeros sencillos que salieron antes del álbum) en loop es mi auriculares mientras escribía, un poco para tratar de absorber la esencia. Sabía un poco de la sensibilidad del disco, pero no lo había escuchado antes del lanzamiento. Yo estaba como todo el mundo, pendiente a cualquier filtración en redes sociales y escribiendo sin saber.

–Pienso entonces en la canción “Lo que le pasó a Hawaii” en la que la visualización justamente hace una analogía de lo que pasa con la rana coquí, una especie que se creía oriunda de PR pero que también existe en Hawaii y fue llevada por los gringos. ¿Eso fue casualidad?

–Para mí es fascinante eso. Yo te juro que no sabía que había una canción sobre Hawaii. Sí tenía idea de la inclusión del sapo concho en el disco, y por eso me pareció fascinante hablar también del coquí. Porque que exista Hawaii es parte de una migración obrera de principios del siglo XX, cuando Estados Unidos lo anexa al mismo tiempo que ocupan a Puerto Rico. Así comienzan a llevarse trabajadores puertorriqueños a trabajar en los campos agrícolas de allá. El coquí se va en las maletas de estos trabajadores. Entonces yo lo escribí como un comentario sobre la dimensión imperial de los Estados Unidos. Y de hecho una de las razones por las que también el sapo concho, el único endémico de Puerto Rico, está en peligro de extinción, es por la introducción de otro sapo que trajeron los gringos para cuidar la caña.

–Dentro de la isla hay dos corrientes: los que apoyan un movimiento independentista y los que están a favor de la incorporación de Puerto Rico como territorio estadounidense. Evidentemente, por los temas que toca y por tu elección como colaborador, parece ser clara la postura de Benito, ¿cómo han logrado que el álbum y las visualizaciones sean bien recibidos más allá de esta grieta?

–Yo creo que se ha hecho un trabajo magistral en conectar con personas que no necesariamente son de la misma ideología política. Al mezclar sonidos como la salsa, la plena, el bolero, ha logrado apelar a sectores que antes decían “ah es un mal hablado ese Bad Bunny”. Ha logrado trascender la cuestión ideológica, por eso digo que el disco es totalmente político en la propuesta. Entonces no está diciendo “Independencia ahora”, “Patria o muerte”, “Venceremos”, sino que está articulando de otra manera. Adelanta la conversación sobre las condiciones de Puerto Rico ahora. La incorporación de la historia en las visualizaciones o el aparecer en el noticiero que ve mi abuela son formas de apelar a unos sectores que lo repelen: a través de la afirmación nacional. Puedo decir que dentro de la historia musical cultural puertorriqueña no hay un precedente a lo que Benito está haciendo.

Una de las visualizaciones del disco en YouTube. –Hay algo que me parece genial y es que nada grita más ¡profesor! que una filmina básica azul con un texto no animado bastante “digerido” y una imagen sobrepuesta ¿Eso fue pensado en sentido estético como un guiño a tu profesión?

–Yo no sabía el nivel estético que iba a tener. En último momento sí me dijeron “espérate tenemos que hacer más corto, los textos están muy largos”, pero yo no sabía cómo se iban a ver. Pero me encantó cuando lo vi porque es muy pedagógico. De hecho me han escrito muchos maestros o lo he visto por los medios sociales, TikTok o Facebook, que ya lo están incorporando en sus clases, como diapositivas. Eso me llena enormemente.

Y con el lenguaje, si fue algo mío, me ha tomado muchos años desaprender muchas de las formas de escritura de la academia y quería escribir para que lo entienda cualquiera, para que lo entiendan mis abuelos que llegaron hasta el cuarto y sexto grado y me enseñaron casi todo.

–¿Qué se siente venir de esa familia, ser de esa primera generación que puede ir a la universidad y ver tu trabajo accesible para millones de personas en el mundo?

–Yo no lo puedo creer. O sea, parece exagerado, pero es que yo jamás en la vida pensé, primero que iba a colaborar con Benito, eso es un sueño, pero segundo que tenga millones de visualizaciones. Cuando yo entré al doctorado en Estados Unidos un profesor me preguntó “¿Por qué estás tú aquí en este seminario y en esta carrera?” Y yo le dije: “Porque yo quisiera que algún día el conocimiento que producimos aquí se filtre y llegue a más personas”. Y él me miró con un poco de “qué ingenuidad”. Pero esto es precisamente mi sueño: poder amplificar y masificar la historia de Puerto Rico, una historia que a veces desaparece porque no es ni Estados Unidos ni es América Latina. Pero somos y estamos.

EnciclopediaRelacionalDinamica: PuertoRico (última edición 2026-02-14 13:29:41 efectuada por MercedesJones)