Cuando “no hay ningún viento favorable”
- “PARA el que no sabe a qué puerto se dirige, no hay ningún viento favorable.” Estas palabras, atribuidas a Lucio Anneo Séneca, filósofo romano del siglo primero, confirman una reconocida verdad: se necesitan metas para dar dirección a la vida.
Sin embargo, en muchas ocasiones la vida se convierte en un viaje sin rumbo. Muchas personas se contentan con tan solo evitar los escollos y los remolinos de la vida cotidiana. No tienen un rumbo fijo; son como “las olas del mar que se levantan y agitan según el viento”. (Santiago 1:6, La Nueva Biblia Latinoamérica.) Para esa gente, “no hay ningún viento favorable”.https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1995727
BUEN VIENTO Y BUENA MAR
- séneca+De beneficiis
- De Beneficiis (Latín: 'De los Beneficios') es una obra de Séneca (ca. 4 BC - 65 AD), conformada por siete libros. Forma parte de una serie tratados sobre fenómenos naturales y de ensayos morales o ("Diálogos") que exploran temas filosóficos como la providencia, la perseverancia, la ira, el ocio, la tranquilidad, la brevedad de la vida, el perdón, la felicidad y el intercambio de regalos.[1]
- Séneca ejemplificó el estoicismo hasta su muerte en el año 65 d.C., acatando con serenidad y dignidad la orden de suicidio forzoso impuesta por Nerón tras la conjura de Pisón.
- Afrontó el final sin miedo, desangrándose calmadamente junto a su esposa, convirtiendo su muerte en la máxima demostración de su filosofía sobre la libertad, el destino y la aceptación.
- Aceptación del destino: Séneca no temió el final, viendo el suicidio no como una derrota, sino como un "remedio soberano" para mantener la integridad mental ante una situación desesperada.
- Dignidad hasta el último momento: Relatos históricos describen que afrontó su muerte con más dignidad que nadie, manteniendo la calma y consolando a sus amigos, demostrando su doctrina de no dejar que los pensamientos o acciones de otra persona controlen la propia paz interior.
- Coherencia filosófica: Su muerte puso en práctica sus enseñanzas sobre la vida, interpretándola como una obra de teatro donde no importa la duración, sino la calidad con la que se representa.
- Influencia del poder: A pesar de haber sido consejero de Nerón, su final ratificó su separación definitiva del poder corruptor, aceptando las consecuencias de su caída en desgracia.
Para Séneca, el buen morir es inseparable del buen vivir, una aceptación racional de la muerte como parte natural de la existencia que libera del miedo, permitiendo vivir con virtud y libertad; esto implica tener la muerte presente para no desperdiciar la vida, verla como un refugio ante un sufrimiento insoportable y entenderla como una elección digna y no un mal absoluto, practicando la razón y la virtud hasta el final, como él mismo hizo al aceptar su sentencia de muerte.
- Conceptos clave del buen morir senequista:
Aceptación de la finitud: Entender que la muerte es inevitable es fundamental para valorar y vivir plenamente el tiempo que se tiene, no como algo trágico, sino como una condición que da sentido a la vida. Vivir bien para morir bien: El arte de morir es una consecuencia del arte de vivir. Quien vive una vida virtuosa, guiada por la razón y la sabiduría, no teme a la muerte. La muerte como refugio y libertad: La muerte no es un mal, sino una ley natural. Puede ser un remedio soberano y una liberación cuando la vida se vuelve insoportable o se pierden las facultades mentales, una opción digna y racional, no desesperada. Preparación constante: Meditar sobre la muerte constantemente, sin tabúes, nos permite afrontarla con serenidad, ya que el miedo es a la idea de la muerte, no a la muerte misma. Coherencia estoica: El suicidio (suicidium) no es una obligación, sino una opción filosófica para el sabio cuando la vida ya no merece ser vivida. Séneca, al final, puso en práctica estas ideas cuando fue obligado a morir por Nerón, enfrentando el final con dignidad y coherencia con su filosofía. En resumen, para Séneca, el buen morir es la culminación de una vida bien vivida, donde la virtud y la razón nos preparan para aceptar la muerte con tranquilidad, viéndola como el acto final de una existencia plena y sabia.
- Cómo morir. Séneca y el estoicismo
- Rafael López Borrego
- 24 sept 2024
- La muerte en común